Hvis din ven bryder loven, hvorfor kan du så straffes?
Du låner din bil ud til en ven. En ven, du virkelig stoler på. Din ven ender med at køre mere end 100 procent for stærkt og mindst 100 km/t og bliver derfor sigtet for vanvidskørsel. Pludselig risikerer du, at din bil bliver beslaglagt og senere konfiskeret – selvom du ikke selv har siddet bag rattet. Du har ikke kørt bilen. Du har ikke overtrådt loven. Du har ikke haft til hensigt at medvirke til noget ulovligt. Alligevel risikerer du at miste en af dine mest værdifulde ejendele.
Reglen gør, at helt almindelige danskere mister tilliden til vores retssystem. Når en uskyldig person mister sin bil, må det føles utroligt uretfærdigt. Borgeren står tilbage med et stort økonomisk tab for en anden persons beslutninger. Hvis borgerne begynder at tvivle på, om retssystemet beskytter dem mod urimelige indgreb fra staten, har vi et alvorligt problem. Vi skal have et retssamfund, som man skal kunne stole på beskytter individet.
I et liberalt retssamfund bør man ikke kunne straffes for noget, som man ikke selv har gjort. Når staten i dag kan konfiskere tredjemands køretøj ved vanvidskørsel, bryder staten sin oprindelige opgave: at beskytte borgeren. Staten skal beskytte ens ret til privat ejendomsret, da ejendomsretten er en grundlæggende frihedsrettighed.
Hvis staten tager din bil, selvom du ikke selv har begået lovbruddet, er det et meget hårdt indgreb. Et absurd, men rigtigt eksempel, er at en bilforhandler har mistet Tesla efter kundes vanvittige prøvetur.
Bilforhandleren er altså uskyldig, men skal alligevel have konfiskeret sin Tesla.
Dette betyder ikke, at man ikke skal straffe vanvidskørsel hårdt og konsekvent. Det skal man. Vanvidsbilister sætter andre menneskers liv og sikkerhed på spil, og det skal have mærkbare konsekvenser. Men det ændrer ikke på det grundlæggende princip: Straffen skal ramme den skyldige. Ikke den uskyldige ejer.
Reglen rammer helt almindelige danskere. Det kan være forælderen, der låner bilen ud til sit barn. Kæresten, der låner bilen ud i god tro. Eller vennen, der stolede på en person, som viste sig ikke at fortjene tilliden. Fælles for dem er, at de ikke selv har kørt bilen – men alligevel risikerer de at miste den.
I et liberalt retssamfund bør man ikke kunne straffes for noget, som man ikke selv har gjort.
(Indlæg bragt i Jyllands Posten d. 12. juli 2026)